▲2008年北京奥运会
▲2018年俄罗斯世界杯
与其他事件不同的是媒介事件的非常规性，即打破了我们的日常生活和一般常规，比如原本每天一下班就回家的同事小李，下班后却拿着两罐啤酒走去小酒吧和朋友看球。一个你从未听说过喜欢足球的朋友在世界杯期间却迷上了竞彩赌球。一贯作息规律的学霸在期末考试来临前兴奋地熬夜看球。所有这些看似打破了日常的行为都出于本能对兴奋感的追求，出于热爱而打破常规。世界杯赋予了关注者做其它事情所没有的兴奋感。
▲在酒吧和朋友一起看世界杯的年轻人
其次，媒介事件都是经过提前策划、宣布和广告宣传的。通过两微一端、短视频等平台为世界杯设置议程预热，增加赛事的关注度。中央5频道、优酷视频，微博热搜，优酷直播答题等多种渠道提前为世界杯预热，增加了受众参与度，引发全民狂欢浪潮。
出于本能对认同感的追求
参与世界杯并不只有运动员在比赛中挥汗如雨，观众通过为自己喜欢的球队呐喊，竞彩，讨论球技，参与世界杯话题来加强在世界杯赛事中的代入感。人们并非盲目的喜欢一只球队或明星，那些和自我认知相符的球队更容易受到人们的青睐。当看到自己喜欢的球队或球星赢球时，我们会欢呼、呐喊，甚至做出和球星一样的动作，在内心深处我们感到自己就是那个球星。而当自己竞彩下注的球队取得胜利时，也会认为是自己下注的行为让球队赢得比赛。
补偿心理驱使的“个人崇拜”
那些能够做到我们所做不到的事的人被视为英雄。当现实存在遗憾时，这种成功的愿望被寄托在我们崇拜的球星身上。谁不想成为球技过人，被粉丝疯狂追捧的明星呢？通过他们射门赢球，我们自身会获得极大的成就感和满足感。
狂欢广场的放纵和娱乐化
▲冰岛维京战吼“BOOM BOOM HUH！”
人人都有麦克风的的时代，网络的匿名性赋予了用户自我呈现和塑造虚拟人格的狂欢广场。在这个广场里，人们脱离了传统的社会阶层的束缚，拥有充分的发言权和表达权。你可以通过微博和自己喜欢的球星互动，发表你对任意一场赛事的意见，而在现实生活中，未必有直面与明星对话或发表个性言论的勇气。
苏联著名文论家巴赫金的狂欢理论围绕狂欢节、狂欢式、狂欢化进行了详尽的论述。狂欢节是一个特定的时间概念，在这个期间人们可以不受传统观念束缚，互相平等地交往和娱乐。并且“在狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是所有的人都生活在其中，因为从观念上来说它是全民的。而狂欢化是对现实生活中等级秩序，边界的消弭瓦解，任何人之间可以建立一种大型对话的开放性结构，取而代之的是娱乐化、轻松式的狂欢文化。
世界杯对广大观众来说是一个大的狂欢节，在网络塑造的虚拟狂欢广场里，人人尽情放纵自我，为世界杯话题带来了娱乐性的色彩。
世界杯期间对“伪球迷”的调侃
▲“伪球迷”的自我修养
▲“伪球迷”的蜜汁自信
赌球乌龙
一慌三连
无论是世界杯本身狂欢节的性质，还是人们对于英雄主义的追求，对热门话题调侃的放纵，都使个人的压力和个性获得了极大地解放。这场全民狂欢运动形成最直接的原因是：人们从世界杯中更容易的获得快乐。正如白岩松所说：“世界杯带给人们的是最简单的快乐和悲伤。你会为喜欢的球队赢得比赛欢呼雀跃、喜出望外，也会因为他们输球而垂头丧气，无精打采、我们在日常生活中，很难找到让我们如此轻松就感到快乐或者悲伤的事情，而世界杯给我们带来了这样的机会。”返回搜狐，查看更多