凤凰山秦墓中出土的漆绘人物画木篦
江陵凤凰山秦墓出土的木篦，在圆拱形篦背的两面都有漆绘人物画，其中一面绘有角抵图：右边二人对搏，左边一人旁观。三人的装束相同，头上都没有戴冠，只束发髻，上身赤裸，着短裤，腰系长带，在后腰打结，带端飘垂于臀后。对搏双方正相向扑来，旁观者侧身而立，前伸双臂，全神贯注地观察着双方，又像在指点他们进行训练。漆画用笔简练传神，正是当时摔跤运动的真实写照。两汉的角抵沿袭着秦代的传统，有关图像只有东汉晚期的壁画，发现于河南密县打虎亭2号墓中室北壁券顶东侧。对搏双方都是面带胡须的壮士，服饰基本上与秦代漆画相似，赤膊光腿，束短裤，不带冠；但是发式是朝天束成的发辫，足登翘头的黑履。
河南密县打虎亭2号墓壁画角抵图及线图
秦汉时期，角抵表演常与优俳百戏杂技一起进行。《史记·李斯列传》：“二世在甘泉，方作觳抵优俳之观。”觳抵即角抵。应劭曰：“战国之时，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸示，而秦更名曰角抵。角者，角材也；抵者，相抵触也。”《汉书·西域传赞》：汉武帝时“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。到了南北朝，角抵与百戏杂技分离，完全成为角力决胜的摔跤运动，又称相扑；正像上文所讲，不仅流行于宫廷权贵之门，而且一些高级统治者也亲身参加比赛。
莫高窟第290窟北周壁画相扑图
南北朝到隋唐时期相扑的图像，在敦煌莫高窟的壁画以及出自藏经洞的彩色幡画和白描图中，都有发现。比较早的如在第290窟窟顶北周时期的佛传故事连续画中，有太子较射比武的画面，其中就有一幅相扑图，描绘太子已取胜，左手拿住对方脖颈，右手抓住对方右脚踝，正要用力把他抛翻在地。这幅画作风古朴，笔法有力，线条粗疏，色彩浑厚，勾画出的人物显得拙朴生动。出自藏经洞的唐代佛幡绢画，描绘的也是佛传故事，题材相同，但作风与北周壁画完全异趣，笔调细腻，色彩鲜明，画家选取的是双方正在对峙、准备伺机扑向对方的一剎那，也是传神之笔。另一幅唐代相扑图，当是白描的粉本，相扑的双方扭抱在一起，筋肉凸张，劲武有力，显示出人体的健美和力量。
敦煌藏经洞唐代佛幡绢画相扑图
敦煌藏经洞唐代白描相扑图
上述三幅图像各自描绘了相扑过程的一个片段，表现的恰好是三个主要的环节，把它们依次接联起来，我们就得到古代相扑的一个完整印象。唐代佛幡绢画应该排在第一幅，表现的是相扑开始时的情景，比赛双方都警惕地摆好架式，小心地移动着位置，窥伺对手的空当，准备猛扑上去。唐代白描图应作为第二幅，描绘的是相扑的高潮，双方已扭抱在一起，全力以赴地要把对方摔倒。290窟壁画应是第三幅，表现的是相扑的尾声，胜负已定，败北一方正被胜利者抛翻在地。
这三幅图像中相扑的装束，保留着秦汉的传统作风。比赛双方上身完全赤裸，下身光腿赤足，仅在腰胯束有短裤。头上一般是梳髻不冠，也有时戴幞头。在《延安地区石窟艺术图片展览》中，可看到宜君福地水库西魏大统六年(540年)石窟中也有一幅相扑的浮雕，其服饰特点也与上面所述相同。这样的装束在中国古代摔跤运动中一直沿用到明清时期。在元明间成书的小说《水浒全传》中，第七十四回《燕青智扑擎天柱》就对相扑前脱衣服准备的情况有极生动具体的描述。当燕青跳上献台时。“部署道：‘你且脱膊下来看。’燕青除了头巾，光光的梳着两个角儿，脱下草鞋，赤了双脚，蹲在献台一边，解了腿绷护膝，跳将起来，把布衫脱将下来，吐个架子”。这里的献台，是专为比赛而搭的。明杨定见本《水浒传》插图中亦有描绘相扑时的形象，同样的形象还可在一件明嘉靖五彩武戏图有盖壶上看到，只是画出的相扑者不是赤足，而是穿有靴子。
《水浒传》连环画中的燕青打擂
宋代相扑极为流行，相扑表演由宫廷权贵的宴会前，普及到平民游乐场所和庙会上，成为一般市民喜爱的项目。在南宋首都临安(今杭州)，除了皇帝大开宴会时有官军表演的大型集体相扑外，在平民游乐场所和庙会上都有相扑表演，民间还组织相扑的专业性伎艺团体，名叫“角抵社”(周密《武林旧事》卷3)。当时在护国寺南高峰露台上，就有各地来的高手互相比赛。据《梦粱录》：“若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏。如头赏者，旗帐、银杯、彩段、锦袄、官会、马匹而已。”《武林旧事》所录当时角抵名手有王侥大、张关索、撞倒山、王急快等共44人之多。宋代不但有男子相扑、小儿相扑，还有妇女参加的相扑比赛。女子相扑时的装束也和男子差不多，也是肢体裸露的，这对当时的封建礼教是一种大胆的冲击。司马光因此特别写了《论上元会妇人相扑状》上奏皇帝，指出“今月十八日圣驾御宣德门，召诸色艺人，令各进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑亦被赏赉”；认为“今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法示四方也”。他要求“仍诏有司，严加禁约，今后妇人不得于街市以此聚众为戏”（《温国文正司马公集》卷21，《四部丛刊》本）。但是看来女子相扑还是受群众欢迎的项目，司马光的奏状并没有生效。直到南宋首都临安城内，女子相扑依然流行；当时有名的女子摔跤手就有嚣三娘、黑四姐等多人。
吉林吉安角抵冢壁画角抵图线图
除了中原地区以外，边疆的一些古代少数民族中也流行角抵比赛，在吉林集安发现的3世纪中叶到4世纪的高句丽族墓室壁画中，常常出现角抵图像，其中的通沟禹山下墓区中角抵冢左壁那幅最著名。画面上两人在一颗大树下搂抱而搏，旁边有一老人拄杖观看。角抵者的装束也和秦汉墓出土的材料相近似，全身赤裸，只束一条黑色短裤。
我国古代的相扑对东邻日本有很大影响，至今这种运动还是日本人民所喜爱的项目，而且一直保持着“相扑”的名称，比赛者的装束还保持着唐代的风格。
（文章来源：《逝去的风韵——杨泓谈文物》）返回搜狐，查看更多